從弗洛伊德心理學角度是否就不應該壓制本性，去刻禁止色情暴力？ - 法律
By Edwina
at 2013-09-09T00:00
我看了一些弗洛伊德心理學的理論，他認為個人自我包括幾部份：自我、本我、超我。本我是深層次的慾望，是沒有理性和道德的，而超我是個人的理想的道德、良心、理想壓制本我，自我介於本我與超我之間。我設想一個人在非常憤怒的情況下非常渴望宣洩自己的心理情緒，本我希望自己能夠拿起槍殺死那些自己仇恨的人，但是超我告訴自己這樣做是犯罪要坐牢的，那麼他怎麼做心裡的憤怒總是要宣洩的，於是他拼命打電動遊戲，在電動遊戲中他拼
是的，您很完整的描述了人的自我、超我、本我之間拉扯的狀況和那個過程。但對於您的結論，我想可以更多元的結構化。您在開始時提出的例子是描述佛洛伊德理論中人的行為過程，但後面的部分我會想到的是所謂的「無障礙」的概念。要了解無障礙的概念，要先從社會化開始了解，社會化就是指人生下來進入社會後，和這個社會學習的過程，直白一點，就是社會和人在無障礙的概念中是被分開的。是的，人和社會是被分開的，個人和社會是兩種不
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對於問題麻我可以說其實比較像是一種意見(見解)個人比較建議是去發表文章.至於答案麻我個人認為.最前段幾乎已經等於在讚頌您的見解了.至於中後段只是將您的見解更加完整敘述.其實很多話幾乎等於沒講(沒有回答者本人的觀點.意見)...不能說沒有價值只是很無趣.
版主說的我絕對不能接受因為假如我接受了我就是色情狂我絕對不能讓別人認為我是色情狂我可是聖人我沒有任何慾望的大家都知道越壓抑只會越反抗我也知道啊!但是我表面上一定要裝得很聖潔不然大家會罵我阿!至於私底下我喜歡SM和5P那一定是別人想中傷我陷害我的...
歷史：弗洛伊德本人很少談及常被引用的自本超我之臨時說法所見者多人想法可稱為半調子的"觀感直覺"..意思也是說你的知識缺乏內容請多讀點歷史資料及增廣實際經驗不急著過於偏頗搞定論再加上糊塗的引論不是嗎？牛角尖常從此開始但請別懊腦年輕時這很正常知識+的問題(約一半)也都是形式文字下產生的問題培根(FrancisBacon)稱之為Idolhttp://www.sirbacon.org/links/4idols.htm我的中譯很差Google翻譯大概就可看出說些什麼網路其它中譯也好找...
你的觀點在某部份是正確的.不過也不全然是對的.正確的人性.是不要做過度的干擾..它原本自然.但是.也不能隨之惡性作怪..修行就是要將不好的習性修改掉.好的部份就不用刻意去動它.而人性成户的幾個我.其實都是一個我而已.這就好像一支筆.你用踨身看它.是一個樣子.另外用疾狀面去看又是一個樣.原本就只有一支筆而已.只是不同的角度去看待它而已.你對這些有興趣可以多看看弗洛伊德道德經.或六祖禪經等.這些較淺明的經典.都不錯....
恩對，然後他們又用了更壓制的方式，把法律改成強姦可能判死罪(雖然不是說死刑不好)但我也覺得是因為太保守太壓抑不過還有一項是因為當地的女性太沒有地位，跟一些階級制的觀念我請大大分享你的想法，假若你能夠改變一個國家的文化(印度或台灣都可以)以及他的法律跟制度，那麼你會想要怎麼做?從哪個方面開始實行?開放色情文化到甚麼程度使其達到平衡才是最有效的?因為我不是想解答而是看見您的想法不錯，想聽聽分享與意見...
不知為何，想起袁枚的文章：五臺山某禪師收一沙彌，年甫三歲。五臺山最高，師徒在山頂修行，從不一下山。後十餘年，禪師同弟子下山。沙彌見牛馬鷄犬，皆不識也，師因指而告之曰：「此牛也，可以耕田；此馬也，可以騎；此鷄犬也，可以報曉，可以守門。」沙彌唯唯。少頃，一少年女子走過，沙彌驚問：「此又是何物？」師慮其動心，正色告之曰：「此名老虎，人近之者必遭咬死，屍骨無存！」沙彌唯唯。晚間上山，師問：「汝今日在山下所
首先.請你先學會分段有一張圖說明過這件事.不過我也懶得幫你找了是漫畫的其中一頁.性犯罪的數量在1900...多少年的時候那種書跟文字剛開始盛行的時候性犯罪的數量直線下降之後是攝影.寫真出版數量繼續下降開始規範兒童色情.還有開始限制色情文物的時候性犯罪的數量都明顯提升一段時間...
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