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探討「無生、無二」的經論、義、實務？ - 法律

Vanessa avatarVanessa · 2016-07-06

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＜經論＞（詳如四卷楞伽經卷一最後）無生→離自性即是無生。無二→異相因有性故。是名無二。這兩句經文，算是對「無生、無二」的定義；此二句皆是以「性說」為論，因其是「計著自性」而說，故都屬「性妄想自性計著相聲聞」法說。反之，若不計著自性，由經文可知，根本沒有無生、無二可說。＜義說＞自性（異相因自性）→性妄想（異相因）→異相（陰界入心）※無生：　「異相」由性妄想生，不由自性生，故說其「離自性」，是無生。
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All Comments

Isla avatarIsla2016-07-10
凡事對自己要誠實，如果對自己有沒有起計著（聲聞），都不承認，　　那必失去了真誠，無誠就不必學佛。==有一種看不到自心執著的心境請問他如何誠實中文很重要先射箭在畫靶每次都會100分所以解讀經文的紅綠燈就失靈了所見都是綠燈何愁不達佛界既達佛界又教人免受解讀經文紅綠燈限制之自由自在的法門定是慈悲大發善心可讚只是永遠會曲高和寡自嘆知音難遇使用中文有如此造詣又極為稀有不談佛學去教中文早就名喧宇宙屆時學生滿天下再來�
Rosalind avatarRosalind2016-07-07
拿西瓜跟鳳梨打頭是西瓜比較痛?還是鳳梨比較痛?答案是:你的頭比較痛........干西瓜鳳梨何事拿聲聞跟菩薩比較功夫是聲聞功夫比較高?還是菩薩功夫比較高?答案是:你的業障比較高........因為不知聲聞菩薩是假說《愚夫異生妄執果位假說》●大般若波羅蜜多經卷第三百八十四此名異生，此名聲聞，此名獨覺，此名菩薩，此名如來。善現！如是等一切名【皆是假立】，為表諸義施設諸名故一切名皆非實有諸有為法亦但有名由此無為亦非實有【愚夫異生】��
Hamiltion avatarHamiltion2016-07-08
問：可有個自外於「性說」的「無生、無二」可說？問：若一切不計著，可有「無生、無二」可說？======================================無問：種性義有五，分別是各別無間（二乘聲聞）、聲聞、緣覺、如來乘、　　不定種性，去掉二乘聲聞（大家都有程度的）、去掉如來乘、不定種　　性（境界太高）；請問，　　「無生、無二」在實務運用上，　　　　　　是緣覺不計著相？　　　　　　還是自覺聖差別相聲聞？　　　　　　還是性妄想自性計著相聲聞�
Caitlin avatarCaitlin2016-07-11
靜修大德：你對四卷楞伽經，在此佛版的前後論述（末學已集成檔案研究，再與原文對照），提出多處質疑，祈望大德能發菩薩心，「利己利他」為要！「自作孽不可活」應收回，謹此！1，心體（如來藏）與覺：覺，不是心體；　心體，是本覺性用的一個現象之一（成自性相）。根境識解了根境識，邏輯的通達，即稱慧。2，性說，是不可以用參的；必須是觀察來的，是審自心現量，而隨見宣說。若由參悟通達，則墮性妄想自性覺。3，大部分的人認為
Mary avatarMary2016-07-07
實務就是找個入處，一往直前。和我一樣，還在網上混的，談不上實務啦!
Liam avatarLiam2016-07-11
化繁為簡....佛法原來很單純.....只是法的體証次第[甚深]而已!佛法離開[[生命]]的探討.....就哲學知識析辯而不是佛法!不再輪迴,不再生....就是不生![不生]如今說[無生].釋迦佛說[二]---->根與塵兩者為二![不生]自然無根與塵的相應...自然[無二]!不是...沒有了知能力的無二....[釋迦佛也知天女比世間女,美]!**問若一切不計著，可有「無生、無二」可說？**不計著..意謂此眾生已經沒有人我分別...自然不再受輪迴,不再生...也自然不二!如果[不計著]不是依於生��