被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響 - 法律

By Edwina
at 2015-04-18T00:00

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被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響
末學剛發表了一篇文章"被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響"
也想聽聽您的指教
感恩!
祝福!
已更新項目:
感恩charlie(實習生1級)善知識
"
沒有-->被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響....這種說法.
但有
**有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。.**
世間是五取蘊世間;六觸入處世間!!
"
讚嘆!
感恩!
2個已更新項目:
感恩靜看世間萬物(初學者5級)善知識
"
吃飽閒閒沒事就用眼通偷窺他人,
"
不要被"因緣"遷著走不正是此意嗎?
"
毫無羞恥心真是丟佛陀的臉喔
"
您是佛陀的知心嗎?
佛陀若會覺得丟臉就也不會被稱為佛陀了
您了解心不隨境轉的意思吧?
感恩!
祝福!
3個已更新項目

Tags: 法律

All Comments

By Charlie
at 2015-04-19T19:09

1’老蔣說了一句名言：青年（五蘊）創造時代（因緣），時代考驗青年2，被因緣遷著走：共業，如缺水（被因緣遷著走），如何對應它，不執，不再起煩惱（別業，繞著因緣走）。3’不被因緣影響：不可能！五蘊即是因緣。4，因緣本無限，煩惱亦無窮，重點在於如實覺知，所謂的『煩惱－心所法』。
2015-04-2115:55:21補充：
1，末學的影響是指"起煩惱"（會起煩惱的因緣，本就無限！）
2，若您認為無論如何都無法讓煩惱不起，那我們就不應修行（誤會啦!應修行！先知法住智－緣起正法的基本法則）
2015-04-2115:56:18補充：
3，因為無法滅煩惱（平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。如先學說：修四念處-->見緣起-->現觀四聖諦而拔苦，只有隨煩惱苦因緣「暫時」的滅盡，才假名說是『滅或拔苦』，而「滅或煩惱」是無實有的『因緣』可記說。煩惱的升起，是依種種因緣條件才有的現象，滅煩惱(拔苦與樂)在個人心目中是沒有標準，也缺少永久性。若『煩惱－心所法－感性』可滅，就成「斷滅」了！實無一法可滅，隨世俗說有『滅煩惱(拔苦）』。希望您是誤解）

By Quanna
at 2015-04-21T18:20

大訕知術
平實啊
平實啊
平實啊
做人要平實啊

By Susan
at 2015-04-19T06:17

版主善安：
因﹣＞緣﹣＞法
大論有云：「因緣所生法，我說即是空」
因緣所生之法，只有用智慧如何解決的問題
而没有所謂「被因緣遷著走、繞著因緣走」的問題
比如，一件車禍事件是「車」碰到「人」，而「車禍」這個法
只有如何去解決的問題，而没有被車禍帶著走、繞著車禍走這種說法
法，是已發生的事件，在佛陀的教法，是教我們如何圓滿的處理
而不是去避開它
學佛的目的是什麼？不是針對某件事去圓滿解決，那叫攀緣
而是，不管什麼事來，都能滿圓解決，這叫隨緣

By Freda
at 2015-04-21T00:02

因緣遷著走
覆：
喜貪或厭棄緣起的五蘊
妄見五蘊是我為我
即為因緣遷著走
繞著因緣走或不被因緣影響
覆：
世界的呈現是依因緣的改變而改變
改變因緣即能改變世界的呈現樣貌
是故對於行十善、離十惡，當盡力而為。
是故對於生七覺、斷五蓋，當盡力而為。

By Caroline
at 2015-04-21T16:35

<被因緣遷著走繞著因緣走
或不被因緣影響">~~~還是在因緣裡.
因緣所生法
我說即是空
是名為中道~~~~~涅槃異名
亦名為假名
管見

By Damian
at 2015-04-22T04:54

一步一步來，不要不切實際，蓋出歪七扭八的大巨蛋，後悔都來不及，就開始耍賴。
地基挖好是評量
正大光明是正勤
能趨能深是神足

By Jacob
at 2015-04-18T18:25

《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
念佛品第二
爾時舍利弗白佛言：「世尊，於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」
2015-04-1909:24:27補充：
佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘，汝當念佛念法念僧念戒念施念天。比丘，汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法皆悉無常，觀一切法空無有我。比丘，汝當取所緣相，繫心緣中，專念空相。當樂善法，當取不善法相。取不善法相已，為令斷故觀念修習。謂為斷貪欲觀不淨相，為斷瞋恚觀慈心相，為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道。觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱。一心修道，分別諦觀善不善法，諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗，如是教者名惡知識，是人名為誹謗於我，助於外道，亦為他人說邪道法。
2015-04-1909:24:37補充：
舍利弗，如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。我說教者不說受者。舍利弗，於我法中多有如是增上慢教。」
「舍利弗，若受教者受戒五歲，不能悉捨如是所教，於是教中勤心精進，自有得無所有比丘，不往諮問。我說此人雖有五歲，猶名邪見。雜外道法，順行魔教。舍利弗，若有比丘受是教已，

By Zora
at 2015-04-21T00:41

以般若來說，
是隨順世間因緣的，
事情是什麼就是什麼，
當悲慘發生時就接受悲慘，
不迴避、不抗拒，
也不刻意令自己的心情想法不受影嚮。
外在環境以影象、聲音及意識形態方式潛移默化的
無時無刻不在影嚮著每一個人，
若要說不被外在因緣影嚮那是完全不可能的，
般若中所說的無受是另有所指不是在說這個，
若有人想要令自己對環境變的無感即以為是在修無受那是修錯方向。

By Victoria
at 2015-04-19T04:51

個人看法~
被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響
~~~~
沒有任何事物(包括因緣)能牽著我們走，而是我們的五取蘊的關係，由於貪愛的緣故，由於不知道無常的緣故
因此，執著於外在事物或者自己內心的人，他的生命是漏、瀑流，當我們止息了一切的貪愛與執著，那就止漏、無漏了
要不被因緣影響，那麼就先學習正念，有正念才有機會觀察真正究竟的"世間"
參考

By Sandy
at 2015-04-18T03:44

沒有-->被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響....這種說法.
但有
**有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。.**
世間是五取蘊世間;六觸入處世間!!
2015-04-1918:00:03補充：
[[因緣]]法則本來如是....它不會影響我們!
緣根與塵相觸...在相觸後生起識別...帶進[[我的愛欲]]..
才開始一切和身心世間有關的法!!
是故...釋迦佛要眾生捨離[我的愛欲].....不是捨離因緣!
因緣法則...本來如是!!

By Gary
at 2015-04-22T23:09

吃飽閒閒沒事就用眼通偷窺他人,毫無羞恥心真是丟佛陀的臉喔

By Sierra Rose
at 2015-04-21T17:35

因緣能干涉...你的心....但能取代你的心嗎？
是會把你的心弄崩潰了...變成聽話的傀儡如何嗎？
還是只會敲邊鼓？
2015-04-1820:15:11補充：
心是要成長的........不是拿來么壽的.........
2015-04-1820:18:29補充：
若只是想要把心奴役~~~這個畜養畜生沒啥兩樣~~~
心成長不了~~永遠在奴役的狀態之下~~等同剝削心力的壽命。
2015-04-1820:18:58補充：
若只是想要把心奴役~~~這個畜養畜生沒啥兩樣~~~
心成長不了~~永遠在奴役的狀態之下~~
等同剝削>>>>心智的壽命。
等同剝削>>>>心智的壽命。
等同剝削>>>>心智的壽命。

By Andrew
at 2015-04-18T18:33

何種因緣能遷著走、繞著走、不被影響？可能該是要學學《易經》的時機接近了

被因緣遷著走繞著因緣走或不被因緣影響 - 法律

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