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請問什麼是佛教對*死刑*真正的正確觀點? - 法律

Charlie avatarCharlie · 2010-03-13

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以下是今日新聞.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~星雲：造因不受果報不合天理【聯合報╱星雲／南華大學創辦人】2010.03.1305:24am前天，我因接受香港大學名譽博士學位前來香港，昨晨在港獲知法務部長王清峰，因主張廢除死刑而請辭下台，不禁有感。關於死刑的存廢，多少年來社會各界的看法，見仁見智，各執所是。人道主義者，主張廢除死刑。當然，死刑雖免，活罪也是難受；用活罪代替死刑，也不能不算是一種懲罰。只是站在佛教善惡�
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All Comments

Hardy avatarHardy2010-03-17
略述佛教的死刑觀：提供給2007年2月在巴黎舉辦的世界廢除死刑大會的資料(一)前言佛教曾經在歷史上對亞洲有過巨大的影響力，她的教義仍然深植人心。台灣的研究發現，佛教經典中，有著明確而堅決地反對死刑的態度，並且它的教義在歷史上對一些國家的刑罰政策產生過實質的影響。在當前國際人權團體推動「廢除死刑」的世界潮流中，佛教能夠提供若干傳統的思想及信仰的資源，推促尚未廢除死刑的亞洲國家，重新反省他們對於死刑的態度。(二)
Una avatarUna2010-03-13
執行死刑是慈悲，何必廢除？亂世用重點，極惡眾生危害他人生命，危害社會國家，處之死刑是慈悲，不是不人道。國家對死刑之立法要須衡量實際需要，不是私欲而為，不是仇視而為，要以實際與對等，如果正面教育為勝，不必廢除死刑。應世需要的話，死刑是慈悲。善財五十三參善知識，其中就有一位國王以嚴刑治國，斷手斷腳斷頭鞭打種種酷刑，卻是五十三位善知識之一。廢除死刑就是慈悲？不見得！死刑犯越多就更多觸犯死刑，這是歪論。殺
Bethany avatarBethany2010-03-13
佛經上有兩句云“是法住法位，世間相常住。”因為世間一切形形色色，各有各的天然法位，是常住不動的，此即是常住的世間相法。如是，我不必為彼所轉而動搖，譬如沉香檀木，天然是香的，這是他的法位；腥穢天然是臭的，這是他的法位，而我欲其香者轉臭，臭者變香，便是我的思想不適，自生煩惱顛倒。又如偷盜是賊，他有他的法位，否則不名為賊。政府法辦或予改造是政府的法位，敵人來侵略是敵人的法位，我以正義來抗拒，甚至用兵殺之
Carolina Franco avatarCarolina Franco2010-03-13
隨喜回答者：常灝)所分享的略述佛教的死刑觀：提供給2007年2月在巴黎舉辦的世界廢除死刑大會的資料...台灣的研究發現，佛教經典中，有著明確而堅決地反對死刑的態度，並且它的教義在歷史上對一些國家的刑罰政策產生過實質的影響。在當前國際人權團體推動「廢除死刑」的世界潮流中，佛教能夠提供若干傳統的思想及信仰的資源，推促尚未廢除死刑的亞洲國家，重新反省他們對於死刑的態度。佛教反對死刑的態度對歷史的影響佛教可能是世界上
Zora avatarZora2010-03-15
-------廢除死刑，在佛教的因果法則上，也是無法成立的-------星雲法語????總在特定的時間------星雲法師的....[政治民意]敏感度遠高於----佛法真實意義!!
Olivia avatarOlivia2010-03-17
華嚴經善財童子五十三參當中，一位善知識就是暴惡王，以嚴刑酷罰的法律治國，對犯人有的剁手，有的剁腳，有得砍頭輕重不等的刑罰。佛門中所說的修行自度和善巧度眾方法，很多跟我們認知的有很大的差距。若用一般見地去認知佛法也只是偏面。至於台灣的法律，死刑廢不廢就由那些有心人去辦吧，沒有所謂對不對，只說時代的背景不同，該廢除而不廢除，不該廢除而廢除，為官的沒弄準，給國家社會帶來禍害，都要承受因果，不是隨便幹就沒
Callum avatarCallum2010-03-13
佛法的重點,在教化引導,廢與不廢死刑都不是正確的,受害者可能因加害者要給予相對的處罰而痛苦會支持,但~~其內心的痛苦與嗔恨會消失嗎??如果法律給予死刑犯一個選擇二條路,一個判自己死刑,一個判自己百年不得出獄,假使大家是死刑犯,自己會如何選擇?2010-03-1400:36:30補充：再來~板主的篇幅已經說到,在早年因為搶劫幾萬圓判死刑槍決,也沒有因為如此,就沒人犯罪了,所以主政者自己要檢討,為何自己治理的國家,會有這樣多的人寧願冒死的風險去做犯罪�
Wallis avatarWallis2010-03-13
如是因，招感如是果殺人者與被殺者，也許前世，也許今生，因緣是如何糾結我們不是佛，不明暸箇中因果佛陀曾以琉璃王滅釋迦族這個故事教育弟子，人生一切都是因緣果報而相生相滅。由於過去的因緣，現在果報現前，所以釋迦族在琉璃王的手中被毀滅掉，而琉璃王也造了極重的惡業。目犍連尊者向佛陀請問此番琉璃王滅釋迦族大災難的因果。佛陀說：『這是定業難轉，因為過去多生以前，迦毗羅閱城附近，有一個漁村，村中有一個大魚池，村中
Candice avatarCandice2010-03-17
因果必報..應用一命賠一命...
Carol avatarCarol2010-03-15
與人為善.不做惡不犯罪.是免於死刑的上上策廢死刑來免於死刑.如同掩耳盜鈴.*斬業非斬人*執法者執行死刑是擔民之惡.避免人民尋私復仇.造成仇怨相報殺業不斷.讓仇恨在法律下終結.*殺生為護生*法律本來就是要保障大多數守法民眾.而非縱然少數為惡者憲法精神:人民有免於恐懼的自由.2010-03-1400:48:32補充：縱容非縱然...打錯...
Edith avatarEdith2010-03-16
我是不贊同廢除死刑的.佛法雖說因果觀念，1.但並非就是有一因就有一果，是有多因成一果，也有一因而多果的.2.也不是就會有現世報的，也有來生或多生以後才受果報的.世間的法律對於死刑1.也不是一命抵一命的判法，而是要考量惡者的動機，所以有分過失致死，以及是否有預謀而有不同輕重的判法.2.另外也考量是否累犯.....等等.所以死刑不可廢除.佛法雖說慈悲，但也不可爛慈悲，是要有智慧的慈悲....