Re: My version of jurisprudential discussion. - 法學
By Jacob
at 2006-03-06T22:13
at 2006-03-06T22:13
Table of Contents
※ 引述《ahyang ()》之銘言:
: 我也沒有從我的論點引伸「任何」對法的研究都不該迴避法與道德的問題。
: juotung在另一篇討論提到了研究方法與從之建構出的理論結果,不必定必須是
: 先有研究方法,才有你說的"非繫於研究者主觀意識的結果"。
: juotung是這樣看整個主題的:
: 研究方法<--->成果
: 而我其實要表達的是這樣的:
: 問題<--->研究方法<--->成果
: ~~
我只針對這一部份做出回應
這一點我可能比你想像中更為精簡
因為我除了沒有提到「問題」之外,我也沒有提到「成果」
先說問題
我為什麼不提這一部份?
我們常常說「問題的提出的方式對於解答有著決定性的影響」
因為一個人提問題的方式
事實上也隱含著特定的理論預設在裡面
所以這個部分不宜和研究方法的探索分開來討論
「成果」的部分也是一樣
成果,當然是指向「問題」的
我認為雖說用詞不一樣
但是這只是一個指謂上的差異而已
二者沒有實質上區分的必要性
所以總的來說
我只提了一點:先弄清楚理論本身的侷限性
講得玄一點
就是對於「方法的方法」的探討,是一種對於方法論的方法論探討
(很像黑格爾的「思維著自由意志的那個自由意志」的調調)
那,什麼是我這裡說的「方法的方法」?
簡言之,就是方法的概念
歷史中曾經出現過的各種方法,都是這個概念的內涵要素
當歷史不斷的發展,以後出現的方法,也同樣會變成這個概念的要素
整個歷史的演進,就是這個概念在展現他自身給我們看
由於理論理性本身的限制
我們基本上是欠缺一個在方法上「非得捨彼而取此」的絕對標準
(理由我前面說過了,理論無法內部論證自己)
所有的意見對於學術的發展都有幫助
所有的出現過的主張都是學術成為現狀的前提
(當然,對於思想的箝制也是...)
「理論」的實相
可能是超乎我們想像的複雜
連心胸開放的人都難以窺全豹
更別說是成見太深的人了
簡單的說來
我自己的結論是,除了心胸放開之外
在學術上我能肯定的,沒有第二件事
--
法律的亂源:
法官想當神
白癡想當法官
神想裝白癡
http://blog.yam.com/juotung
--
: 我也沒有從我的論點引伸「任何」對法的研究都不該迴避法與道德的問題。
: juotung在另一篇討論提到了研究方法與從之建構出的理論結果,不必定必須是
: 先有研究方法,才有你說的"非繫於研究者主觀意識的結果"。
: juotung是這樣看整個主題的:
: 研究方法<--->成果
: 而我其實要表達的是這樣的:
: 問題<--->研究方法<--->成果
: ~~
我只針對這一部份做出回應
這一點我可能比你想像中更為精簡
因為我除了沒有提到「問題」之外,我也沒有提到「成果」
先說問題
我為什麼不提這一部份?
我們常常說「問題的提出的方式對於解答有著決定性的影響」
因為一個人提問題的方式
事實上也隱含著特定的理論預設在裡面
所以這個部分不宜和研究方法的探索分開來討論
「成果」的部分也是一樣
成果,當然是指向「問題」的
我認為雖說用詞不一樣
但是這只是一個指謂上的差異而已
二者沒有實質上區分的必要性
所以總的來說
我只提了一點:先弄清楚理論本身的侷限性
講得玄一點
就是對於「方法的方法」的探討,是一種對於方法論的方法論探討
(很像黑格爾的「思維著自由意志的那個自由意志」的調調)
那,什麼是我這裡說的「方法的方法」?
簡言之,就是方法的概念
歷史中曾經出現過的各種方法,都是這個概念的內涵要素
當歷史不斷的發展,以後出現的方法,也同樣會變成這個概念的要素
整個歷史的演進,就是這個概念在展現他自身給我們看
由於理論理性本身的限制
我們基本上是欠缺一個在方法上「非得捨彼而取此」的絕對標準
(理由我前面說過了,理論無法內部論證自己)
所有的意見對於學術的發展都有幫助
所有的出現過的主張都是學術成為現狀的前提
(當然,對於思想的箝制也是...)
「理論」的實相
可能是超乎我們想像的複雜
連心胸開放的人都難以窺全豹
更別說是成見太深的人了
簡單的說來
我自己的結論是,除了心胸放開之外
在學術上我能肯定的,沒有第二件事
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法官想當神
白癡想當法官
神想裝白癡
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