人權何在?! - 法學
By Freda
at 2004-11-17T18:23
at 2004-11-17T18:23
Table of Contents
※ 引述《TheRock (我相信自己做得到 NI》之銘言:
: ※ 引述《tallwood (放風箏)》之銘言:
: : 刑法本著謙抑思想,對於課以「犯罪」的名字,是相當嚴重的,當然要謹慎一點。
: : 怎麼可以為了「消滅」犯罪而成為一個用使用「邪惡殘酷方法」的加害體?
: : 我們今天苛責犯罪人,說他們是禽獸、他們的手段禽獸不如。
: : 結果我們也用禽獸、禽獸不如的手段去報復他們,說我們是正義的、善良的。
: : 這是騙誰?倘若如此,你又和他有什麼不同?
: : 你所說的尚且談不到人權的問題,或許你是對「人權」兩個字純了偏見。
: : 人權團體有時候是有點討人厭,但是正義的發揮本來就不應該逾越人權,這是常識。
: : 「廉價的人道主義只是對人道的最大殘害。」你所說的,又哪裡是真正的人道?
: : 那只是一種傳統中國刑罰思維,「殺一人,以全萬人」的除惡務盡的價值觀。
: 老實說,對有那種傳統思維的人,講再多也沒有用,那種觀念很難改。「死者為大」
: 「同情弱者」就是他們的最高原則,殊不知「可憐之人,必有可恨之處」,濫情造成
: 他們誤以為每個犯罪者都該死。什麼刑法謙抑思想?什麼人權觀念?等他們或自己的
: 親友哪天犯罪或不幸被人栽贓嫁禍眼看就要受鞭刑、宮刑、死刑的時候,大概就會懂
: 了。
: 人啊,在事不關己的時候,什麼狠話都說得出來。
同情弱者?那可從來不在我的腦中出現過,成功就是要剝削弱者欺壓弱者
重刑思維是方便統治的手段,可憐之人必有可恨之處沒錯,那在同情受刑
人之前,怎不想想他們的可恨?事不關己的確什麼話都說的出來,但是即
使是自己的親人,也得看看自己的出力有無回饋,栽贓嫁禍別人會,我就
不會嗎?相對毀滅保證才是真正的平和之道。
--
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
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: ※ 引述《tallwood (放風箏)》之銘言:
: : 刑法本著謙抑思想,對於課以「犯罪」的名字,是相當嚴重的,當然要謹慎一點。
: : 怎麼可以為了「消滅」犯罪而成為一個用使用「邪惡殘酷方法」的加害體?
: : 我們今天苛責犯罪人,說他們是禽獸、他們的手段禽獸不如。
: : 結果我們也用禽獸、禽獸不如的手段去報復他們,說我們是正義的、善良的。
: : 這是騙誰?倘若如此,你又和他有什麼不同?
: : 你所說的尚且談不到人權的問題,或許你是對「人權」兩個字純了偏見。
: : 人權團體有時候是有點討人厭,但是正義的發揮本來就不應該逾越人權,這是常識。
: : 「廉價的人道主義只是對人道的最大殘害。」你所說的,又哪裡是真正的人道?
: : 那只是一種傳統中國刑罰思維,「殺一人,以全萬人」的除惡務盡的價值觀。
: 老實說,對有那種傳統思維的人,講再多也沒有用,那種觀念很難改。「死者為大」
: 「同情弱者」就是他們的最高原則,殊不知「可憐之人,必有可恨之處」,濫情造成
: 他們誤以為每個犯罪者都該死。什麼刑法謙抑思想?什麼人權觀念?等他們或自己的
: 親友哪天犯罪或不幸被人栽贓嫁禍眼看就要受鞭刑、宮刑、死刑的時候,大概就會懂
: 了。
: 人啊,在事不關己的時候,什麼狠話都說得出來。
同情弱者?那可從來不在我的腦中出現過,成功就是要剝削弱者欺壓弱者
重刑思維是方便統治的手段,可憐之人必有可恨之處沒錯,那在同情受刑
人之前,怎不想想他們的可恨?事不關己的確什麼話都說的出來,但是即
使是自己的親人,也得看看自己的出力有無回饋,栽贓嫁禍別人會,我就
不會嗎?相對毀滅保證才是真正的平和之道。
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大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
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