大赦 - 法學

※ 引述《s955055 (samchou)》之銘言：
: ※ 引述《reneejen (加油)》之銘言：
: 我認為特赦是有違罪行法定原則之行為
^^^^^^^^^^^^^^^
我覺得時代不太一樣 這應是比較後起的觀念
: 流於古代帝王專制時期的行為
我猜您指的是古典中國。因為西方我不太清楚...XD。
: 相同於總統的刑事豁免權
: 至少豁免有安定國家行政運作之效
: 但對於赦免呢
: 各為認為呢

　　關於專制我的想法：就整個東亞社會體制來看，唐代的律令制可是世界有名
的。律令制的發展，至少於某些方面上減少了皇權於現實社會的影響力。證諸史
實，東亞的「專制」王權，往往在積極面（受限於官僚與律令）上無法有所做為
，而只在消極面上有不作為的權力。

　　可參考萬曆十五年，於皇帝制度成熟的明代尚且如此。

　　相同於總統的刑事豁免權：

我覺得比較像是傳統「刑不上大夫」的概念，對於「士」的階級有一定的法律
優容（有時候不是法律規定，而是現實施行自然結果），此反應了當時社會對於某
些階級地位的尊崇，不過有違現代「法律面前，人人平等」的概念。

赦免：

　　我覺得分受惠群體的不同，針對特定個人的赦免，說是封建帝王學並不為過，
比較像是攏絡特定人如皇親國戚等的權謀。不過有時亦可補司法救濟之不足。

普及於普遍性犯罪群眾的話，我想他的積極意義在於區隔與舊政權之不同，此
舊政權不必然指的是改朝換代或者是新皇登基，有時也可能只是換個宰相執政。大
凡一個政權打壓異已，多半是先從道德面下手（斥其為花心撥大蘿蔔XD），漸次加
以法律罪名，予以流放。一旦新政權上任，前述打壓異已原因既已不存在，受國家
法律迫害的人多，徒增政權的不穩定性，不妨一概勾銷、既往不咎。有時亦假藉如
ｘｘ周年慶之名而進行之。這是個人想法。如

中華民國六十年罪犯減刑條例：
為紀念中華民國開國六十年，予罪犯更新向善之機。

中華民國六十四年罪犯減刑條例：
為追念總統　蔣公仁德愛民之遺志。

中華民國七十七年罪犯減刑條例
為追念蔣故總統經國先生仁德愛民之遺志。

中華民國八十年罪犯減刑條例：
為紀念中華民國開國八十年。

中華民國九十六年罪犯減刑條例：
為紀念解除戒嚴二十週年。

個人認為皆屬此類。

不過，對於周年慶減刑個人看法同歐陽脩：施德於國家社會，於茲ｘ年矣。
不能使小人不為之犯罪。而市一日之恩，卻能使其存信義而更新向善，這是不通
之論。

　　不是不給誤蹈法網的人網開一面的機會，但是國家有一定制度，於偵查時有
緩起訴，宣判時有緩刑，受刑後有假釋，制度上個案都得不到救濟就應該檢討整
個制度，（ie蘇案）。

周年慶減刑就如同部份法律經濟學的書，把刑罰當成「價格」，跳樓大拍賣
嗎＝＝這我不能認同。

註：

赦免包括大赦、特赦、減刑及復權。

大赦：不只免除其刑，其判決宣告也隨之無效。
　　　未受罪刑之宣告者，其追訴權亦隨之消滅。

特赦：受罪刑宣告之人經特赦者，免除其刑之執行；
　　　情節特殊者，其罪刑之宣告為無效。

減刑：受罪刑宣告之人減輕其所宣告之刑。

復權：受褫奪公權宣告之人回復其所褫奪之公權。

個人淺見，歡迎各位先進指正。

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